似笑非笑的微笑,慧行一笑

事實上，對人和對事、是完全不同的方式！
 
對事，要果決明快，
對人，要委婉謙和，

今天和一位學校的朋友閒聊，談到「不役於物」，前陣子看到的語句，沒想到卻脫口而出，原以為想提醒朋友，卻發現是在對自己說話，也是最近很深的感觸。
所以，馬上上網查了一下出處！原來是「司馬光：訓儉示康」
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
　　眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
　　近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，聽事前僅容旋馬，或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相聽事誠隘，為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
　　昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山□藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰍知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
《溫國文正司馬公文集》卷六十九。

同一件事情的發生，在不同的人，不同的心，起了作用，得到的結果各不相同，反應就各異其趣。
所以，每個人的差異會有大有小，有千奇百怪，無奇不有，繽紛的世界就這麼誕生了。
曾經嘗試用物理原理解釋，卻行不通。物理現象是顯而易見的，化學則是多變而複雜的。
如此，你能不小心自己內心的產物品質是否值得檢驗嗎?

現在的醫學生受環境的教育，尤其是電視、同儕的影響遠遠大於父母和師長，因此醫學的人倫悲劇不斷在醫院上演，醫療人員成了合理化的傷人兇手而不自知，是社會環境在不明的情況下默許的權力，縱使現在的健保開始控管醫院，醫療有明朗化的情形，但是仍是個深黑色的洞，些微的曙光是影響不了多少作用的。

身為醫療人員，看到無論是醫學生，還是醫師，甚至是資深醫師，很難得看到醫學教育在醫療道德上下的工夫，只能見到個人家庭教育在不同人身上的展現。西方醫學無法教導出有真正價值判斷的醫師，只有錯誤的道德觀念，一代傳過一代~ 成為無限錯誤的輪迴。

健保的問題雖然解決了部份醫院長久的弊病，但是，他所導致的問題更是令人不敢恭維，成千上萬的病人成了醫院最好收入的實驗品，數以千計的健保病人依靠健保和保險維生並擴大勢力中。

貨幣的歷史，改變了以物易物的困難，成了衡量物質價值最方便的媒介！其實，貨幣不是用來炒作的，讓富者恆富，貧者難以翻身。
文字的歷史，改變了結繩記事的困難，讓人的"活動"有了明確的紀錄！事實上，文字是用來紀錄活動的，而非用來咬文嚼字，批評辱罵，造成社會的混亂和不安。

秦始皇縱然焚書坑儒，讓人詬病，縱然他統治的時間非常短暫，也令國民飽受高壓。但是他統一了文字，車軌，讓文化和資訊傳遞更為便利迅速，讓整個疆野版圖有了方便的溝通方式！

健忘應該不是好事。
因為經典提到過目不忘，一目十行，所以記憶力是件好事。
但是太過健忘，太過記住某件事，都不是好事，那又該如何拿捏呢?
重要的事，記住，不重要的事，忘記！那就在好不過了。

禮運大同小康篇



　　孔子曰．大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．

建康教，簡稱健教，也可以稱健康教育。健康的層面，在現今的社會中，以健康的身體和健康的心理為主，當滿足這兩個健康條件後，自然就會有健康的靈性層次！
健康的身體，要靠正確的運動！我正在努力實踐~騎自行車、爬山，未來學習鬆身法！
健康的心理，要靠正確的觀念！我正學習佛陀的智慧和教誨，以他為師，以孔子儒家思想為師，以善知識為師！

健康教的理想，是達到全人類的身體健康和心理健康。我正在儲備能量中！

君子之交，可交事也可交心，止乎禮。異性之間也是如此！
如果彼此超過了線，自然就會有警鈴響起。因為，沒有兩情相悅，所以沒有電流溝通！
所以，不要認為這樣很殘忍，當你對界線太模糊，別人就有機可趁，將來受苦的是兩個人~
明事理，發於情而止乎禮，是必然，且必要的！

我是個充滿愛心和理想的人，可是我定力不足，容易見異思遷。

思緒飛躍，一次想碰很多事，然後每件事都拖拖拉拉。

我不希望帶著一顆紛亂的心下去南部，然後把每件事情都只做到半調子，或是虎頭蛇尾。